只因浮生如夢

　　身邊有很多有宗教信仰的朋友，老實說，我很羨慕他們，我一直覺得有宗教信仰是很幸福的事情，他們不會無所適從，有一份信仰領導他們，這是很幸福的事情。

　　但最近，我對台灣許多公共政策中，宗教力量的介入，卻相當不以為然。

　　最近陸正案，還關著的邱和順死刑定讞了。

　　實話說，這個案子大概跟我的年紀一樣，我關心的程度也很淺。照理是不方便說些什麼的。不過有時候看到陸晉德先生上電視，還是會覺得很替他不平。



　　曾經聽一位有名的記者王瑞德說過一句話：幸運的人，沒有權力要求不幸的放下仇恨。這句話是可以同意的，但並不是在公共政策的層面。可見楊照《台灣人：請用公共態度討論公共議題》又如華裔的林瓔幫美國設計越戰紀念碑，越戰老兵和守舊頑固的保守派群起圍攻林瓔，甚至以種族歧視字眼「亞洲佬」（gook）罵她；主辦紀念碑競圖的越戰退伍軍人協會，在紀念碑旁另加三個越戰軍人雕像和美國國旗，設計軍人雕像的菲特烈．哈特（紀念碑設計圖得第三名）獲三十萬元酬勞，林瓔只得二萬元，哈特還帶老婆去咆哮林瓔；保守派的德州大富翁裴洛（一九九二年競選總統）、尼克森的講稿撰述人派德．布坎南和小說家湯姆．伍夫等人大罵「亞裔女子」林瓔。可是越戰作為一個美國史上的重要事件，他的受難者不只是這些老兵，實際上影響的層面會是整個社會的各個年齡、階層、性別乃至不同的社群，所以，作為一個公共、開放的紀念碑，他主要訴求的群體，應該是所有的美國人。

　　任何公共政策的制定都是一樣的。

　　王清峰佛教徒，人權律師基督徒。陸先生說，很多跟他一樣的父母，已經都不再上法庭為自己的兒女爭取了。因為他們擋不過那些人權律師。他說如果不是他家境好，他也沒辦法。還提到一些知名的人權律師，指著他的鼻子，說他誣陷那群人，一定會下地獄等等。我其實是反對死刑的，因為我家人也是有宗教信仰的，但我不能據此作為反對的理據。

　　我常去關心特定的政治談論，因為對一些宗教的一些很淺薄的了解，所以即使不知道對方的立場，仔細斟酌，很容易發現，對方有一個很明確的世界觀，用以改造這個社會。

　　但這個世界觀，所帶領的美好社會的想像，大多是經過包裝的宗教神學的世俗版。

　　但這個社會，有太多不同的宗教，有太多不同的人事物。大家對美好的社會的想像實在是不一樣的！

　　宗教實在應該跟公共政策保持點距離。公共政策是用來保護所有人，不是特定族群，宗教團體的支持系統強大，卻排除異己，這是說不過去的。