只因浮生如夢

　　幾天前的晚上，去看了中文系的演出《噶哈巫少年》，非常感動！
　　（如果沒有去看的人，我願意模仿新聞報導，描述一段：錯落於南投埔里的噶哈巫族，是台灣少數仍保有自身文化與語言的平埔族，其族語被聯合國教科文組織認定為全世界瀕臨絕種的18種語言之一。一群暨南大學中文系非原住民的學生，自發性地學習該族文化與語言，並將所學以舞台劇《噶哈巫少年》呈現，在劇中加入了噶哈巫族語與歌謠。並廣邀族人、博幼基金會的學子與社會大眾一同觀賞）
　　念了八年的書，我從來沒有懷疑過中文系的價值，可是我不知道中文系能作這麼有意義的事！看過很多暨南大學的學生將在地文化與所學結合，可大部分都是出於課程與學業的需要。無償義務地去進行這種活動，從來沒聽過。
　　會後看到黃金文老師站起來講話，想大約是老師這幾年經營語言學讀書會有成，學生去做田調，慢慢才有產生這樣的發想。見過很多專題都希望結合在地文化，可是很少看到具有文化深度的，這個劇從「語言」做區別，見其用心。
　　用時下非常流行的「穿越劇」的方式，實則是希望補充三代人的文化空缺，從漢族到噶哈巫族，再由噶哈巫族到漢族，很巧妙的設計卻也很直接。中文系的學生能做什麼？這些同學讓我見識到了，中文系能進入另外一個文化，那是穿越時空，也是阻止遺忘。雖有青澀之處，但瑕不掩瑜。
　　聽說鴻瑞為此奔走辛勞，真是令人佩服，後生可畏，覺得自己還要加把勁多多努力；看到很多認識的同學座談會站在台上，漾著燦爛的笑容，我真是感謝上帝讓我認識臺上這些人。
　　我們是已經死在大學的沙灘上了，後生可畏，不知道中文系的人是不是都能明白這樣的劇的價值，如果能夠後來的人也能承繼而有所努力，那真的是很棒的事。

　　羅大佑是我心中台灣偉大的歌手之ㄧ，在我心中能站在他旁邊的歌手屈指可數。多少青春虛擲光陰，羅大佑陪著我渡過。專輯或現場演唱一遍翻過一遍。鹿港小鎮、穿過你的黑髮的我的手、光陰的故事、戀曲一九八○、亞細亞的孤兒、未來的主人翁、是否、閃亮的日子等等太多歌曲了。我常想怎麼有這麼才華洋溢的歌手，把我們的處境說的這麼清楚的歌手。
　　有些朋友因為跟羅大佑政治立場相左，與我互有爭執，我覺得這樣批評羅大佑有欠公平。
　　可是這幾年，我開始對羅大佑也有些意見。有一天下午，我在家裡聽皇后大道東，不喜歡對照歌詞，所以一直不知這首歌在說啥，但直覺這首歌不是羅大佑所寫。去查了一下這首歌的背景，發現它是在談九七，出自林夕筆下。歌詞的喻點使用，跟羅大祐是不同的：
知己一聲拜拜遠去這都市
要靠偉大同志搞搞新意思
冷暖氣候同樣影響這都市
但是換季可能靠特異人士
　　這種柔軟趣味的反諷，不是羅大祐的手筆，羅比較直白大氣一點。我不是想比較歌詞使用的優劣，兩者都滿高明的，畢竟羅大祐的聲音就是一絕，他大概是少數跟狄倫一樣在很年輕的時候歌聲就蒼老到不行的人吧。後來我去聽了這個版本：
　　老實說我並不喜歡這個2004年的版本。這個演唱完全改變了當年的諷刺的趣味性，只剩下對這首歌的回憶的消費而已。照理說，一個歌手的更成熟，一首歌的厚度也會隨之增加，這首歌並沒有，但這也不是我羅大祐的偏見。(蔣志光在這個演唱可能比他還真誠我覺得)
　　他早年的歌曲滄桑而憂鬱，歌曲裡的「我」的民族性意味，自不待言。自居古老的，自居過去的，自居民族的，強調理想性的。可是多年後，他的聲音還是一絕，可是只剩下的是對那份理想與古老的重覆消費。我對他的偏見是，他有限的長進，讓早年歌聲中雄壯的「我」的缺點突顯出來，是一種自大，到現在還是這種姿態，在一個臨界點，會讓過去的理想變得偽善，那份古老的消費性變得很反諷。
　　同樣有著濃厚民族意味的一位原住民歌手，跟他比起來，不得不說，謙虛太多了。
　　我還是喜歡聽羅大祐，只是我對他有些偏見而已。

Satisfied Mind
Red Hayes and Jack Rhodes

今天學生家長跟我檢討了我去年的教學狀況。我必須承認我有點教學疲憊，我心力主要放在國三的妹妹身上；高二的哥哥，我一直給他上古文觀止，難怪他會覺得無趣。雖然我盡力求教學的活潑，也必須承認我近來比較少設計課程。
家長另外跟我分享了學生對我的印象。其實我知道國三的學生已經不太需要在考前上國文了，(他們國文程度都相當好，將來恐怕都是一流的人才，我畢竟只是個三流的研究生)。可是因為國三的學生喜歡上我的課，所以還是繼續會進行下去。
學生對我的印象，跟我自己的印象差很多。他們似乎覺得我是滿有中文系的文人的那種感覺，我覺得自己常常過於急躁。
必須說的是，我很感謝我的學生，他們讓我有機會成為「那種人」。可能是一個老師的位置，剛好就提供這樣一種形象。我不知道自己有多少涵養，能不能成為「那種人」，不過我很感謝他們，讓我有機會試著扮演這樣的人。也因為這樣，我得多努力備課跟自我提升。

 
我很喜歡溫柔的人，他們有點冷漠，可是寬厚。有時候我想要溫柔一點，卻又太冷漠。
 

名詞的政治
各種名詞的充滿了政治，例如說有一次看李敖去上「康熙來了」，因為他說不上康熙來了就要告小S，以前李敖去上康熙，主持人都稱他李大師，但那天，大家只稱他李大哥，整個降了很多級。稱謂就是一種政治。
中國的名詞的政治實在是相當發達，很有名的一個段落如下：

精神分析裡面講替代，我一直覺得解釋效率很高，從象徵的層面來看，一個無意識內容根據某些聯想鏈被另一內容取代。
簡單來說，我們很渴望一樣東西而不可得，我們就會找類似的東西取代他。而因為最初想要得到的東西往往不可復得(或不可回溯)，所以替代物會不停轉換，不停追求，欲望是無限的。

例如說，我前一陣子一直很想要jeep的軍帽，因為沒時間逛街，所以就在埔里的NET買了一個類似的替代。其實我一直不喜歡那個替代品，可是因為他才兩百塊，又可以滿足我一小塊的欲望，所以我還是會戴。

雖然我很喜歡罵五月天，說他們後來的歌有多讓我不喜歡，可是一聽到這首歌一開頭，阿信一喊：「愛情的模樣」，立馬把我拉回了一個更年輕的時候。
多年輕不知道，總之是比現在年輕。
雖然後來聽很多樂團，喜歡很多歌手，可是聽五月天是我國高中憤怒發洩時，很重要的管道。
念高職一年級的時候，我只記得三件事情：第一，有兩三個猥褻男自習課在講台上假裝打手槍，然後還把擠牛奶當作射出來。第二是有一個機八男，因為太機八所以被學長阿魯巴完之後架起來兩腳打開，學長用腳踩他的覽趴，這小子居然大喊：挖~ㄟ~ㄋㄥ~太精采了根本，現在有個名詞叫作霸凌；第三件事情就是，實習課，老師走了之後，整個下午四節課都是趴踢時間，教室開始大放五月天的音樂，大家開始唱歌，還有人爬到桌上開演唱會。我想這就是青春吧。
我也沒想過兩三星期之後我就休學了。
念國四班的時候，常常聽五月天；有一天，電視要播五月天的演唱會，(我家沒有第四台，三台播這個很稀罕)，我特地提早跟補習班請假，補習班班主任以嚴厲聞名，居然連問都沒有問我原因就讓我走，(我也不好意思告訴他我想回家看電視)，想必也是因為我成績還不錯。五月天陪了我一段。
雖然我常常譙五月天，不過一聽到五月天早期的歌，真的會軟化。
這首愛情的模樣，也許讓在我年輕的時候，開始想像了愛情的模樣。